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对于三十年代作品和创作主题的社会有什么联系？这方面我经历，所以不能主观草论。但是就自己从甚少的作品和资料中了解到，“个性解放”和“女性解放”都是在三十年代文学艺术领域内作为主要社会题材来描写的。所以作者里面的李佩珠，既有“个性解放”，又有“女性解放”双重意义。她的个性，就是恋爱的自由选择；她的“女性”，就是有了参加社会上的政治活动之后所表现出来的言和行。不过通观李佩珠这一切的行动和思想过程，她的形象仍然并不一个成功。作者虽然在故事结尾处，给她安排了一个他人与个人，革命与个人的安危的考验选择，企图说明一个解放了的坚决的革命女性。其实，留在读者印象里的李佩珠，依然还是一个资产阶级感情十分浓厚的小资女性。当然，我不否认处于矛盾重重的旧中国，小资分子的革命，会有一些演变过程，不排除作者如何描写和刻画这些小资分子（女性解放）的真实意义。但在这里，我有必要指出，作者创作这种题材，描写这些知识分子的性格，其创作思想不是积极的，不是进步的，没有向上和带有批判性的，反而取了和主人公（吴仁民）一味投机取巧的心理态度。可能有人在这里指责我，说我把作者的思想批判得太过分了，说我是在用今人的思想加强于过去人的历史观点。我不去反驳。不过我在想，鲁迅出在的不也是那个时代的么？鲁迅的写作思想又是怎样的呢？为什么鲁迅过去说的话，写得一些文章，所作的远见到今天还有着深刻意义呢？就因为鲁迅的思想是批判的，方法是科学的，态度是旗帜鲜明的——革命，而政治上，则是积极进步的。
我还想夸大，都会局面是一个暂新的课题。它交插在文明学、生人学、都会学、兴办学、美学和美术学多学科之间。这一课题的接洽与深刻对今世华夏都会安康兴盛将爆发效率，反过来都会的迷惑又会激动人们对这一课题倍加关心。我憧憬着它朝着一个新学科的树立全力，同声对都会树立的走向产出良性的表面启发。
我怜惜我妻子，尽管她常常数落我的无用，多年来却一直默默忍受着。就凭这一点我不会主动提出与她离婚，除非她忍受不了想自己提出来，那样我会放她一马，让她去寻找自己的幸福。我这样说也许有点矫情，但的确是我的肺腑之言。妻子跟我十多年了，从来就没过上一天好日子。现在的情形是她像我一样压根儿就没离婚的想法，我们像油和灯草一样相互耗着，没有走回头路的打算，事实上也无从回头了。这样说并不说明我们很相爱，对于我们那是一个相当奢侈的词，也许我们一辈子都不明白爱为何物，只愿意就这样继续下去。巨大的惯性拉着我们一路磕磕绊绊走下去，走向谁也不愿改变方向的不可知晓的未来。
