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大理山水，是勤劳智慧的大理人民进行无穷的创造和展示自然神奇与美好的宽广舞台。南北走向的苍山十九峰如游龙横亘在自治州的中部，将大理分割成东西截然不同的两种地理环境。点苍山四周，老君山、鸡足山、哀牢山、巍宝山等数十座高峻的群峰环抱如众星捧月，拱望苍山。平均海拔四○○○多米的点苍之上，白雪皑皑，浮云缭绕，冷杉挺拔，山茶争艳，杜鹃含笑。十九峰间，十八条清凉柔美的溪流奔涌而下，汇聚成凸现“百二河山”景致的高原明珠洱海。面积近二五○平方公里的洱海中碧水清波，渔舟唱晚。而在州内各处，剑湖、茈碧湖、西湖等数个大大小小的湖泊如珍珠般静谧地反射着高原明澈的天光。苍山洱海景区，与石宝山、鸡足山、巍宝山景区及茈碧湖休疗区一道构成的五大景区，串联起以古、奇、鲜、美著称的处处迷人而让人流连忘返的130多处名胜景点。苍山洱海间，是沃野千里、花香四季的绿野平畴――大理坝子，这里，有淳朴真实的生活，有尽情展现着的大理所有景致和情韵的概括与标志――风花雪月四景——下关风变幻无穷，传说美好；上关花雍容华贵，气息神秘；苍山雪高远洁净，晶莹清凉；洱海月辉映天光水色，象征最真挚美好的爱情……置身其间，我们早已沉浸在梦幻般的浓浓美好氛围中。 “大理四百八十寺，都在楼台烟雨中”。南诏大理国两个王朝以佛教文化为自身文化的核心，妙香佛国的气韵掩映在一派的伽蓝之中。自南诏时期开始，从印度、吐蕃、中原三个方向传入的佛教众多流派，随着这个王朝疆域的扩张与国力的增强，逐渐得到蔓延与深入，最终达到了无以复加的尊崇地位。在这里，王者即是僧侣，百姓皆为信徒。伽蓝之气，不仅汇入江湖之远的一派恬静气氛村落上方的炊烟中，更充盈在因金戈铁马之声停息后而处于庙堂之高的王公贵族的体内。在政教合一的社会体制内部，人们的思想渺远而又收敛，单纯并且混沌。王政与教权、现实与虚幻相互交织和替代。在这里，高贵的人们仰望高天、跪拜厚土；凡俗的生活也因信仰而为自身浸染上了一层浓浓的虚幻并因过度的虔诚而又触手可及的强烈色彩。
洁 初冬一个平常的下午，淅淅沥沥的小雨连绵不断。寒意在裤管与脚踝处萦绕，透过丝袜消磨着肌肤储存了近一年的温度。母亲背对窗户坐在小方桌一边，我和爱人对面。光线穿过雨丝滤过窗玻璃钻出细密的纱窗，像蛇一样匍匐在母亲花白的头发上。花白略带零乱的头发下是一双噙泪的眼睛。一个女人熬到六十岁，话已涨满胸膛，如洪水冲击她松塌的堤口。没有朋友、与娘亲相隔千山万水、又舍不得花电话费的母亲，实在需要找个适当的地点适当的时机向友爱的听众一泻千里地倾诉。母亲失眠多梦体弱多病，心窝口压着一块两个拳头般大小的石头。每个人的心只有自己一个拳头大，母亲的心事把她的心涨破流血，凝成一个大大的石头。有四个子女（如今只剩三个）、近二十来个至亲的母亲总有无数的心事要操劳。母亲想在这个下午把那块带血的石头掏出来让她的女儿和新女婿看看。穿着暗红衣服的母亲，环扣上镶着随身体移动闪闪发亮的假宝石，与她的泪光在青蛇般的光线下、在雨的节拍里遥相呼应，形成一个巨大的场罩住我和爱人的身心。她像一个乞求怜悯的情感乞丐——在倾注了满腔心血的儿女面前。她捋出瘦骨嶙峋的手，以证实蹉跎岁月吃去她辉煌时近四十斤的体重。母亲的诉说激愤、忧伤，但条理清晰，像在尽情咬噬一尾记忆的鱼，摆在盘子里的鱼露出有条不紊的骨骼：三十四年前母亲失去父亲时心里埋下了那块带血的石头；七年前母亲失去妹妹时失去了性欲；三年前外公去世，母亲在离故乡一千多里的院场上跪了一天；诸如小弟动手术、我离婚等种种不幸催促下，母亲患上了忧郁症；为了生存，年青时便跟随继父流落他乡的母亲失去了和自己娘亲相处的欢愉。 “你说人活着有什么意思呢？亲人一个个相继离去，人一天天变老。好不容易抓在手里的那一点点东西，像穿在身上的御寒衣服件件褪去，空荡荡地只留下清汤寡水的日子，一天天地熬，直到熬出一身的病……”
最有兴味的是，每天从小旅社出发，去五老峰，去含鄱口，去三叠泉，去仙人洞等风景胜地观光游览。不必担心单身的孤寂，路上有的是朋友。彼此不存在尘世的纠葛，人人融进纯净的山水中，人人具涵了山水的灵性，人人都是自然人，纯洁自己，真诚她人。记得有一日，远征三叠泉归来，暮色四合，行至一山林处又被团团白云围住，找不到下山的路。“喂！——”几位在路途结识的朋友用双手合成喇叭，向山下呼喊。“喂！——”山下很快就有了回应。经山下朋友指点，我们得以从从容容蜿蜒而下。当两伙【朋友相聚后，决定合影留念；崖石上方影影绰绰有几个大字，暮霭苍茫看不清楚。待等闪光灯一闪，大家情不自禁欢呼雀跃起来。原来那第一个字是“阿”，第二个字是“弥”，第三个字是“陀”，第四个字是“佛”。
